聲明：本筆記為筆者根據社工師考試整理的濃縮重點，方便考生能夠快速記憶為主，內容較為不嚴謹，難免會有錯誤，正確資訊以課本知識為主

一、俗民誌／民族誌的意義

(一)、定義：是研究者進入某個群體的自然生活情境，透過持續參與、觀察、訪談及文件蒐集，了解群體成員共同形成的文化模式及其意義。

(二)、白話文：研究者長時間進入一個群體，了解這群人如何生活、互動及理解世界。

(三)、翻譯：拍攝紀錄片，只不過是文字版的。

(四)、研究目的

1.了解群體共同具有的文化模式。

2.了解群體成員如何解釋自己的行為及經驗。

3.將行為放在生活情境及社會脈絡中理解。

4.找出群體中的價值、信念、規範、語言及互動方式。

5.呈現群體內部不同成員的共同點及差異。

6.提供深入且具有文化脈絡的研究描述。

(五)、俗民誌與田野研究的關係

1.俗民誌：到現場了解一群人的文化如何形成及運作，特別重視群體共享的文化模式及文化意義。

2.田野研究：到現場了解事情如何發生，不一定以研究文化為主要目的。

3.簡單來說，田野研究的範圍較廣，俗民誌是具有明確文化研究目的的田野研究取向。

(六)、俗民誌與俗民方法論的差異

1.俗民誌關注「文化內容與社會現象的描述」。也就是研究一群人的文化。

2.俗民方法論關注「人們建構日常秩序的方法與過程」。也就是研究人們如何做出日常秩序，關注重點在於「秩序」

二、研究對象與核心觀點

(一)、文化共享群體：一群長期互動，逐漸形成共同做事方式及想法的人。

(二)、文化模式：這群人經常怎麼想、怎麼說及怎麼做。

(三)、自然情境與社會脈絡

1.自然情境：到事情平常發生的地方進行研究。

2.社會脈絡：將行為放在特定背景中理解。

(四)、內部觀點與外部觀點

1.內部觀點：當事人如何看待自己的生活?

2.外部觀點：研究者如何利用學術觀點解釋這項現象?

三、俗民誌的田野工作

(一)、選擇研究場域：研究場域是研究對象日常活動及文化互動發生的地點或空間。

(二)、進入田野與取得許可：進入田野是研究者取得場域及成員同意，開始接觸、觀察及參與群體活動的過程。

(三)、守門人與關鍵報導人

1.守門人：決定研究者能不能進入田野的人。

2.關鍵報導人：協助研究者看懂群體文化的人。

(四)、建立信任關係：研究者與參與者逐步形成安全、尊重及可以互動的關係。

(五)、持續且深入的田野參與：反覆進入場域並參與群體生活，以了解日常活動、特殊事件及文化變化。

(六)、離開田野：是研究者結束或逐步減少田野參與的過程。

四、研究者的田野角色(Gold，1958)

(一)、完全參與者：研究者完全加入群體，但成員不知道他正在進行研究。

(二)、參與者即觀察者：大家知道他是研究者，但他也深入參與群體活動。參與為主，觀察為輔。

(三)、觀察者即參與者：大家知道他是研究者，他主要在旁觀察，偶爾參與或提問。觀察為主，參與為輔。

(四)、完全觀察者：研究者只看、只記錄，不參與也不互動。

(五)、圈內人與圈外人的位置

1.圈內人：研究者原本就是研究群體的成員。

2.圈外人：研究者原本不屬於研究群體。

五、資料蒐集方法

(一)、參與觀察：邊參與、邊觀察，了解成員實際如何生活及互動。

(二)、非正式交談：在日常互動中，自然詢問及了解事情。

(三)、深度訪談：透過開放式問題、傾聽、追問的方式，深入了解參與者的想法。

(四)、文件與紀錄

(五)、照片、影音與文化物件

(六)、多元資料來源：從不同的角度了解一個文化現象。

六、田野筆記與資料分析

(一)、田野筆記：把現場觀察到的內容記錄下來。

1.描述性筆記：記錄現場實際發生什麼。

2.反思性筆記：記錄「我如何影響研究，以及研究如何影響我」。

3.方法性筆記：記錄研究是怎麼做的，以及接下來要如何調整。

4.分析性筆記：記錄研究者如何從現場資料逐步形成解釋。

(二)、資料編碼與分類

1.編碼：研究者為資料中具有研究意義的內容加上簡短名稱。

2.分類：將意義相近的編碼整理成較大的類別。

3.基本分析過程：整理資料→閱讀田野筆記→初步編碼→比較編碼→形成類別→尋找文化模式→連結情境與意義→形成文化解釋。

4.注意：資料蒐集與分析通常同時進行。

(三)、尋找文化模式與文化意義

1.文化模式：這群人經常怎麼想、怎麼說及怎麼做。

2.文化意義：這群人如何理解某項行為、語言、規則。

3.簡單來說就是，俗民誌不只要記錄「人們做了什麼」，還要解釋「為什麼這樣做，以及這樣做對他們具有什麼意義」。